原创记：个体、群体、心理和灵性之互动、信任、契约、成就、心传、法则 其实这个帖子是从我自己昨晚转帖的《说的清楚的不是永恒的》和另外的那个《王道霸道》的帖子而来的，当然不是引申了他们，而是借鉴了某种灵机而越写越多，只好单独成帖了嘿嘿。那两个转帖是透露出来了某种心理境地的平衡态――但没有明确地说出来这个根本。当然也发现其中的某些说法是有失偏颇的，不过无妨的。只要是能够成为我们学会分别、提取、抽离、摄值的很好的资粮，就是好的很的嘿嘿。 所以我认为大家有必要看看的。看看非修真者的现代人是如何表达、行动、引领（自我引领和引领他人）、认识、控制任意境地层面的平衡态的。－－－当然，这些探索和研究的成果所呈现出来的平衡态很少涉及到灵性层面的内核的。多数是心理层面上的某种意识层面的比较稳定的能控性 的平衡态。但对于人类来说，这种平衡态在这个时代已经是足够了。而对于修真者的心理层面的获得能控的较高基准的平衡态，是主要的。毕竟我认为，现代人的这些研究和我们的现实、生活是密切的，是更近距离的。即这些研究成果或者研究方法及其论述和我们是密切的，是更近距离的。佛道的论述往往是从修真者或者灵性追求者的角度演绎的，主要是一种对于我们而言的灵性启发方面的作用。但从非修真者的角度上面也是可以体察一般性的群体心理及其流变态势的和其他的透悟的，从而获得相应的实体和实体化的认知和体味的基准面－－这基准面就是首先我们是人，我们是现实生活中的平凡的人，而不会是什么高尚的灵性追求者。首先明白到是人，而不是首先明白到是什么修真者。－－这是更实体化的更基本的和基准的看待。从而就可以更佳地更客观地认识我们自己本身的一切状态存在，以及他人和相应群体的某些普遍的状态存在特征，从而不但是比较全面地察觉自己也察觉他人和群体的任何总计的状态存在和发展演化趋势，从而为某些基准的取值打下坚实的基础。 不是为了修真而呈现修真的成长和成果，修真是需要通过我们的人的身份去进行和实施实现的。从而关于人、人本身、人类群体本身、人和人间的所有关系关联的理解就是重要的，也是人们常常说的先学会作人，再去修行。这话很正确，也其实，是更可以通过有恒的练习边成人道边成天道进行的，对于我们就更具实际意义和可操作意义。是需要从多元多方面去进行把握的。不只是局促于为了修真而修真，而是在修真过程中对自身的人、人本身的任何总计方面进行充要的和充实的认识和把握，从而就呈现了一边更呈现修真成果、一边又进行修真过程中的任意的相对高基准的积累。例如对自己的和人群的心理结构特征的越精确认知和把握、又如对自己的充分认知和敢于面对一切负面的存在。假如在不同程度上面脱离了人的天然的某些存在或者结构性（化）的特征的时候，即上面的例如。那么，以为试图通过简单的练习、互动、激活等等方法的要求进行就以为是可以呈现修真者的成果了，就以为是真实地处于高阶了。――那么，就必然的容易虚化的呈现而不自知。也是因为这种呈现会容易居处于和局促于单纯的修真、练习、察觉、敏锐的某种可能是固化的或者惯性化的认知。而这些固化的或者惯性化的认为认知，也是很可能因为我们对自身的某些存在例如对于自己心理层面、深藏 的习气等等的认知把握不足、或者重视不足的，从而就放任了自己的本来开放的灵性地。所以深刻地体察到这些，就可以避免在狭小的自我的空间里面夜郎自大、不可一世、霸气十足。上面说的是和世俗和世俗的相关领域如心理层面领域的横向的自我比照，和由此引申到对例如心理层面领域的重视和把握上面来。心理层面的领域是很广泛的，甚至包括了深藏的潜识，这深藏的潜识中存在了某些结构坚固的东西，例如负面的业力负面的习气和所有的非正面的惯性力。从而必然地可以在我们的纵向的和横向的灵性上升的进程中奠定坚固的基础。 所以也建议大家适当地转帖这方面的资料，而不只是关于佛道方面的。 也就是关于心理结构的认知把握能控转化改造方面，是迟早需要更扎实地认识到和去进行必要的操作的。不然，问题永远都会是问题，小问题会成长为大问题。一个人或者小群体的问题（或者一个人和小群体的可能存在的、可能隐藏的小问题）其演化就很可能会影响到全体和整体。是局部对整体的影响。不只是好的方面可以互动影响，不好的方面也能够互动影响的。 一直以来，那种进程和论坛的互动交流可能是比较集中于关于灵性地的互动激活开发的，但似乎在心理方面的认知、在作为人方面的基本的认知、在作为基本性的生物性的人本身的认知，和作为人类群体存在的群体性的特征、生物性的群体特征、互依互存的复杂的人性交流、振荡、激发、牵引的基本性方面的认知和这些整体性的把握似乎没有足够的重视呵。简言之，就是：在人、人本身、人类群体的心理领域方面好像在考量、认知察觉、把握的重视性上不足。 这也是我转帖的其中的重要的一个原因。此外的原因就是从今天和近期论坛的某种存在状态、某种轨迹；某些将来群体性的进程的可能的轨迹、某些好的方面、某些可能欠佳的方面、某些可能隐藏的而又“不文明用语”“不文明用语”欲动的方面等等的原因。主要是互动基准方面的心灵的契约不充分，可以说是心灵契约的不能很好地相互开放、不能很好地相互默契契合的表现形式。从而觉得这样子转帖可能是好的。 也其实，大概可以说一直以来的关于灵性地的提升激活，认为主要是灵性源头对我们每个人的各种各样方式模式的激活提升引领接引，是可归之曰源头对生命个体的灵性授引。是从上到下的对我们每个人的授引。而我上面说的，是旨在关于授引者（授受者）的群体之间的一种良好的准备态的构建－－－仍然是以互动的任意形式展开的比较恒定的相互平衡态的构建，不是为了个人的，更非是为了某个人的，而是群体性的全面建构的基础态基准态。每个人都身处其中的，都共享着的。这良好的群体之间的准备态的相对恒定、相对恒定的平衡态、相对平衡的恒定态，是基于一种信任、和表达了灵性地的相互信任的安全感的，是为了更佳的呈现上面说的‘源头对生命个体的灵性授引’。这信任和安全感就是普遍的这个群体的心理取值，和这心理取值的基本认同从而较佳地呈现。 更简洁些说，就是群体心理层面的平衡恒定态，和源头对这群体以及这群体中的任意个体的授引的最佳取值情形。 从而群体心理层面的恒定平衡态是需要每个人每个个体去营造去增加相互的信任感、去真实地呈现因为心理层面（即精神层面）的信任感，从而就令到灵性源头对我们的授引达成最大值。任何的群体成员就可充分地置身于其中，从而，个体的进步就是群体的进步，群体（精神层面的相互信任和灵性互动的相互信任理解）的恒定平衡态就必然地极大加速了这其中的任意个体的成长、进步、成就。从而，群体中的个体，就不会仅仅地是单个地和灵性本源地的连接同构的灵性互动的以往模式，也不会是小群体和灵性源头的合一同构态的灵性互动的以往模式。是大群体的乃至于是整体的和灵性本源地的大灵性互动的同在的最佳模式。 灵性上面的信任来自于心理层面或者精神层面的信任，也立足于心理精神层面的信任地上，也建构了关于这信任地的良好的恒定平衡的基准态上。从前大家了解的起信起修起行，一般上是从自身 的角度出发的认识的，把自己作为一个点，从而把此点的向上演化提升作为灵性上升的普遍式的理解和认同。从而对于自我灵性地的超越演化来说，只是适用于自己的纵向的狭窄的上升模式。许多的修真门派的实际上的操作大多是走这个模式。例如佛道的修真体系。尽管在许多的典籍例如佛经中的阐述，也把这种纵向的上升过程中作了不少解说――但一般的解说多是从自利利他、普度众生等等的阐述。那是大体的主线索，但没有很好地细化出来。例如对于互动、群体互动特别是相类似的操作层面的群体互动和相类似层面的个体间的互动情形中所呈现的上升景致和充要的某些基准认知、把握控制，就好像不怎么细说到。我现在说的，是不只是如此的情形。不只是把自己看成是一个点的存在情形，而是把自己所处的这个互动群体、任意总计的任何形式的互动群体的广义存在作为一个整体的考量。把自己这个点融入于这个整体中，这个整体可以是和自己的生命形式相同相若的生命形式的任何集合，也可以是和自己这个生命形式非相同相若的其他的生命形式，以及这些生命形式的集合、任意总计的集合。互动就是这些任意生命形式之间的任何模式方式的互动、以及自己这个生命形式和这些所有的生命形式的互动、以及包括自己在内的生命形式和生命形式的大集合的整体方式的互动（这整体方式的互动可以是任何模式形式的、可以是任意的我们可考量不可考量的互动模式形式），从而在互动中的上升就不只是自己的单个的灵性上升的进程和历验，而是群体和整体的进程和历验。个体和群体和整体的互动、灵性互动的合一平衡态就体现了其密不可分的一种呈现，曰灵性地的信任。而越大群体的信任、越深刻的信任就必然地获得灵性本源地的支持和提升就越广大深远，其相互的互动就越显化和越呈现了真实、大真实。从而，传统上的潜移默化的认识，即单个个体的呈现了其自身灵性上升的纵向式的成就觉悟，在这里就是相对地狭窄的。因为，很非常广义深远地呈现了包括自己在内的群体、大群体的整体性的成就觉悟。适宜不只是自己的纵向的成就，还有横向的成就。横向的成就是这个群体大群体的主流成就，从而这个群体大群体就可以达成了群体的基本成就，即群体的恒定成就的基准面态。是面的成就，而不只是点的成就。当然这不是理想的或者理想化的说法的。―――事实上是绝对存在的。不过在人类世界好像没有怎么出现过。相反地在这个大宇宙中的其他高类存在演化世界，是这么样情形的。是曰纵横成就的整体演化。但，现在来说，通过这些方面的深入认知和体察，是完全有可能的。当然，不是其中的某个单个个体的觉知体察控制成就，而是这些觉悟成就是群体成员都可以和具备的。从而就可以很好地解释如净土的说法或者其存在了。可以注明的是，在这个婆娑世界是可以做到的。就在这系统中也应该是可以做到的。只是是需要时间的。需要共同的进取就是了。所以‘面成就’是绝对有可能的。听说密宗说的一个净土就在婆娑世界中，这个净土的生发和存在演化原理我看是如上述所言的。面成就是群体的基本成就。‘点成就’是个体的成就。当然是从其形式而言的。本质或者更本质上是一种全息性的。即使是全息性，仍然是面临了‘虚’和‘实’的对应、或者虚和实的关系关联的考量的。或者说，任意高端的点成就和面成就的某些模式关联、某类型法则的关联就构成了更整体成就的某些个基准的。曰‘体成就’。或准确些说，是‘成就本源’。非‘本源成就’。不可想象，以后再细化。本源成就是可以通过点成就和面成就呈现的不同的恒定态的基准面的，‘成就本源’（或者说是‘成就了本源’、了了于本源）是更高级的成就。如同创生宇宙或者创生任意宇宙一样。 所以说，任何互动的规则都是建立在基本的信任的基础上的，都是建立在基本的心理层面相互信任的基础上的。就不会是小部分人的相互的信任，这小部分人的相互的信任就有可能是所获得的支持、连接、接引、授记、提升等等就是有限的和有形的，越大部分人的相互信任尤其是当真实地达成以灵性地的相互信任为呈现主体的时候，那么，其所支持的力量就越无穷无尽。这智慧就获得最佳的土壤和获得最佳的上升，是无量的上升进程。‘以灵性地的相互信任为呈现主体’－－－当然在人类而言，在人类的群体的生物性和生存性的固有特征而言，是不可能一步到位的，所以，是需要循序渐进的，即从最基本的心理信任为起点、为起行点、为基准点。 从而心理的相互信任的积累就会达成群体性的积聚，这群体性的心理的相互信任的积聚沉淀，其效果其丰度其坚实度是越来越迈向扎实坚固的以群体结构的模式模块存在，从而人人共享由这积累和积聚带来的灵性信任和灵性上升的无限光辉的。 这种由相互信任相互而来的群体心理（精神）模块和灵性模块的沉淀，认为是真实地存在和真实地能够演化的，存在于我们身边的时空中，和存在于其他的我们还未觉知的时空、非时空中，乃至于连通于灵性本源地。从而其演化的力量就越是无穷的，其所获得的支持的力量是虚空动力和灵源核心动力的。由此，必然地，比较于个体生命的觉悟历程和觉悟成果而言就是快捷地多、劲度丰度力度等等就是强大得多的，其力量的恒定态就是群体的灵性的恒定态，从而就越稳定地平衡的。因为是获得越来越多的无量的支持、承托而不只是群体中的个体相互间的支持承托，也不是单个个体和灵性本源的契约和契合。是群体心灵包括群体心理的和灵性本源地的大心灵契约的恒定态建立，从而必然地迈向无数的有着无限景致的任意真如妙境的大平衡态。其光辉前景就是越来越深入地以群体体证的模式和灵性本源的合一的无上的大平衡态。 请记住，这里说的群体不是小群体的意思，是大群体的意思。本来想换成整体的，但又觉得有可能会混淆从前大家的对整体的认知。 整体的智慧由群体的灵性信任而表达和呈现，群体的灵性信任由群体中各成员的相互的灵性信任组成和体现着，群体中的任何个体的相互的灵性信任是建立在心理精神层面的相互信任的基础上的，而且是居处于某种恒定的平衡态的基准上的。所以我们就需要深刻地了解这种相互间的信任的重要性，从而就切实可行地找到相应的方法和可实施执行的方法，这些方法做法仍然是以心对心、以心印心、以心传心、以心应心上进行的从而可以达成群体的心理精神层面的相互信任的积累和积聚，没有虚假和哪怕是丝毫的做作。方可比较根本地扭转某种非信任感的存在。例如，这些方法或者做法就是大家伙普遍了解的爱的开展。也是因为心和心的交流激活激荡的无碍的连通性，实际上就是虚假不了的，是没有面具的。是骗不了自己也骗不了他人的。也的确，心理上面的信任是可以造假的，但必定不可以上升于灵性地的信任的真实，灵性地的相互信任的真实是不会理会虚假的心理层面的信任的，那么，对于这种虚假信任的个体，该灵性地对其就是屏蔽和不予支持的，是符合宇宙精神的这层面内涵的。 从而可以认为，任何的规则是一种契约、约定。而互动的规则是源于每个个体的心中，从而在个体的心中建立并且呈现这种建立，从而不论是群体和这群体中的任何个体都会获得真实的开放无限的成长从而迈向真实的成就、群体的成就、整体的成就。－－－从而就是无量的成就和风光无限的大成就。现在说的不只是论坛形式的互动，主要是指心灵和心灵之间的真实的互动模式。是互动的内核的相互呈现同一和引向整体性的统一。群体中的任意的个体之间的以心对心、以心印心、以心传心、以心应心就是灵性互动的内核。所以该四心的运行，可以是有形有相的形式，也可以是无形无相的非形式的一切呈现，从而必要只是理解成为论坛上面的交流互动的发帖跟帖形式，庶几必远矣，亦必毫末矣。－－不过话又说回来，也往往是通过简单的互动形式，例如论坛的互动，就可呈现灵性地互动的层面和平衡态是怎么样的了。所以，非语言的互动仍然是建立在语言模式的互动的基准上的，脱离了语言体系的互动形式，那么如果想一步到位地进行非语言模式的灵性互动，是可以说不可能的。仍然是需要理解人、人本身、人群的群体性和生物性的如心理特征等等的客观存在情形。 由此，关于群体中的个体之间的由心理的相互信任的连接、积累积聚而上升到某个基准面时，就形成了群体的心理信任的积聚模块，从而就为个体间的灵性互动提供了坚实的基础土壤，从而就可开展个体间的灵性互动了，和呈现灵性信任的真实了，当然其中的机制是存在的和微妙的。又由个体间的灵性互动的积累和积聚而达成群体的灵性互动的积累积聚到某个群体灵性沉淀模块基准面时，和更本源的灵性地的连接就不会是问题了。这种由群体中的个体和个体间的全面介入的模式，其机制类似于心传，或者准确些说，是心传的更核心和更扩展，从而心传的内涵就更强大无比。 大家可能普遍地认为心传是上对下的纵向模式呈现的。殊不知也也可以和能够横向地呈现的，即在个体间的相互灵性互动的模式呈现，从而心传就不只是纵向的心传，还有横向的心传，从而心传的大真实就是纵横向的心传。体现了整体的心传意义。横向的心传，举例说，学子之间是可以体会到的，不只是和上师或者其他高灵高修者的心传的‘引契’，也包括了任意学子的相互的心传模式。这是真实不虚的。也不是很玄的。当然，这种举例的横向的心传的几率在现在是很少出现的。主要是都没有达成一定的心灵的恒定基准平衡态。从而只是偶尔地显露一下又隐藏起来了。而在面成就的层面上面，就绝对不是问题的。也很可能不只是纵横向的心传那么简单，还有更高级的其形式体系上面很可能仍然是纵横向模式的高类‘心传’。――可不可说是‘灵传’呢嘿嘿。依此类推，是无穷的。 个体间的心理上的相互信任，这个基本的做法和达成对于人类来说，似乎也是不容易的呵。因为人类个体总是会存在着各种各样的差异性。例如个体人类的成长环境、生存背景等等的天然的差异性。从而就令到即使是这么简单的信任感和由信任而来的灵性地的安全感、相互安全感也得来不容易。古往今来的这方面的论述和具体操作是形形色色多种多样的，无非是说认识自己、认识爱、信任相互的爱、扩展爱、相互感受爱……认识自己是为了把握自己首先是把握自己的心理从而控制和改造心理结构，例如说，对习气的认识、对我执的认识……因为心理上的不能信任、不可很好地达成相互信任的群体基准，那么，在人与人之间、在人和人群社会间的任意形式的互动（交往交流关联……），就诞生了适当的约制机制，就是所谓的人类自己设定的规则了，就是需要提醒克制控制个体人类去遵守了，是关于心理和物质层面的基本的生存现象、人类基本的现世象呈现。 假如是人类某个群体可以进行上述四心的达成，那么，该普通的规则就不需要存在了，从而就可直接上升到和灵性规则的融合－－－和灵性规则的融合可以是这个群体的整体性全面的进行，也可以是其中的个体和个体间进行的。这灵性规则的认识或者是需要充分的，以免滥用。 因为，关于法则，或许可定义为：灵性规则。但需要认为是不同于我们人类生存经验的规则形式的，但对于修真者而言，却是很容易迷惑的，迷惑的后果就是滥用，把自己定义的所谓规则下意识地、或者有意无意地、自觉不自觉地和灵性规则混淆而不自知哦。这种不自知是缘自于心理层面的狭小和封闭的。把初创法则的观待运用到某种自设的氛围中，其前景就是在那个氛围向下循环演化，而不可能向上超越演化。究竟上是对灵性地的法则和常规规则的混淆！从根本点上混淆，从而混乱了初创法则的真如，和初创法则的运作能控。从而表现在把某种特定的自设规则推而广之去操作，尽管形式上是有体现了初创者而定义的初创原理，究竟上却是形式上面的操作，对灵性地的真如就有可能会错误地理解和推演体验。也是因为初创者不是处身于灵性的初创的基准立场的，所以毫厘之失而差之千里了。所以认为不适宜推广。需要适当地控制。不然，按人的惯性结构来说，将来要从根本地上改观就难了，这也是容易让人产生迷惑的地方，因为迷惑而会附从。也会容易将其在形式上面进行一种固化保存。－－－一句话，规则和法则是不一样的。当然是在灵性互动层面说的。
以下是把这二三天的帖文其中两篇集中到这里。是从两篇《批评……的行为》里面的跟帖抽离出来的。因为表达了大概的一个整体的意思。 发现，论坛的氛围所参与 的人数最集中和踊跃的是这两类情形。都是可以说，是呈现了大家普遍的某些心理动态、心理取值。其一，是关于现在的这种有争论性的或者类似于争论性、或者其形式体系上面是争论性的帖子。其二，是一些求助的帖子。前者最热烈，最踊跃最集中。也最为真实。当然这种真实是囊括了好的不好的方面。也囊括了不一样层面的见地。呈现了差异性的理解、差异性的心理模型、在相同之中又有着差异性区别的灵性模型。 我对明达表达的最初跟帖，是基于对明达的友谊和深刻的信任，所以对他的说法模式就肯定和其他的大多数的学子不一样。因为我相信他可以和能够了解，可以和能够做得更佳更完美。所以尽管是其表达让人看起来是一种情绪化呈现的形式，但我也是深刻的明白到在这种表达中所呈现的某些真实。 灵境和明达的三个明显的共同点是：都是基于对灵源的信任，对灵性道路的追求的不懈。和对论坛的责任心。这，我相信大家都会认同的。 之所以出现了差异性的理解和做法。原因上面，我认为主要是心理层面的东西。其理解、理解的起点在心理上面对自己的要求和改造不一样从而就呈现了对他人的表达的不一样的理解和做法。在一个比较肯定的意义上面，心理的改造的完善与否必然地会影响到灵性结构的主体的上升进程。对个体的上升激活是这样子，对个体之间的互动关联、相互激活激荡也是这样子的，从而对于整体的上升、激活、激荡也是其根本性是一样的。 有一种情况是很普遍的。在修真者的氛围中，就是关于信任度的问题。往往是会出现这么样的情形：在相互信任的基础上的非信任的呈现。我相信明达和灵境的灵性必然是相互信任的。只是这种信任的基准面并非是恒定态的，并非是稳定的可以比较完全地激活的，从而在激荡契合方面就会呈现了差异性，准确些说是，比较松散的契合同构的（当然是需要过程的），其本质上是不同生命个体的灵性上升的进程中存在的天然差异性。此外，这种灵性的非恒定的信任会带来相互心理的结构层面的信任方面的非恒定态。假如灵性地的相互信任能充分显现，是基本上不会出现这种情况的。 尽管，在高层次的修真体系中，对于个体生命而言，灵性是可以对心理层面进行一种能控性的，而心理层面的改造的成果和成就也必然密切关联了其灵性地。即心理的越是改造完全，对其灵性结构的承托的力量就越大越稳固。这是自我的心理和灵性结构的纵向关系。 而在横向方面。在系统意义中，就是这些个体生命的灵性和心理方面的相互间的一切互动关联的激活。天然存在的灵性上升进程中所呈现的层面或者层次的差异性，是不重要的。不论是否是低层面或者高层面，都是互动的相互借势的，表达了智慧的一个核心内涵。是通过互动而相互借势的。共同走向宇宙大进化之路。超越演化之路。共同呈现了面成就。是面成就的大过程。是由无数的正在进行的点成就和前期点成就构筑起来的。相互的借势，不只是以灵性的共同上升为主体目的，也更确实地关联了这灵性共同上升的基准点―――就是由灵性可控制的心理层面的相互信任上的借势。假如心理层面的不相互信任，那么，就必然地导致了灵性地的不相互信任态，从而灵性地的共同上升就是很难的。这就是起信起行起修的横向方面。而不只是自身的纵向的起修起行起信。又另外，即使是灵性地的共同信任，假如心理层面不能达到相互信任的基准态，那么，对于灵性信任所呈现的共同上升景致就必然地大打折扣的。这就是前文所说的在相互信任的基础上的非信任的呈现。从而，就让我们找到某些问题的根本。就是关于心理层面的相互信任的重新认识和改造，就是关于对自己心理结构的重新重视重新认识重新自我分析反思等等。 这就把反思的内涵扩展了。不但是对自身的反思、不但是对自身的任何的生命结构呈现的反思，还横向地关联出去，扩展和开放出去。即反思到和他人的关联性，而且首先是关于这关联性的本身的反思，即反思为什么会有关联性的。就是上面说的关于灵性信任和心理信任的关联关系。不只是自己的灵性和自己的心理方面的自我信任。还必然地包括了这自我的信任和他人的信任的问题。即自我的心理层面结构和他人的心理层面结构的关联性，自我的灵性结构和他人的灵性结构的关联性。能够关联起来的就只有基于唯一的信任，如同信任自己的老师一样。这在本质上面是没有任何区别的。 关于激活，尽管最终是作用于自身的任何生命结构层面的激活，尽管对于自身的层面结构的激活是纵向的，但这不仅仅是自己的事情呵。还有横向的激活，其实应该说是横向的激荡更准确些的。横向的和其他生命体的相类层面的激荡和非相类层面的激荡，和其他的任意存在演化的高类存在体的激荡――灵性激荡。从而激活和激荡就不是虚无的虚化的激活，和深远莫测的灵性本源地的激活或者激荡，是首先体现在实体和实体化的人自身的结构层面之间的激活、人和人间的心理和灵性层面的相互激荡，和其他的任意高端的高类存在的灵性激荡，从而真实地引向和达成自己这个实体化的心灵和心理结构与灵性本源地的大激活和大激荡。从而就是根本地的激活和根本地的激荡。是从实体的相互关联性到相互实体化的关联性、再到类实体化的相互关联性、再到其他的任意存在的非实体化、非类实体化的相互关联性的过程。关联的意思就是激活和激荡。是越趋向于真如自性、无自性性等任意本质内核的激活和激荡。上句在‘实体化’后面是需要加上心灵两个字的。是始终不脱离于自身的身心灵结构的任何基准面的纵向上升，和在这纵向上升中须臾不脱离于群体的和整体的心理和灵性的任意相互激活、相互激荡的横向关联性的。从而缔造了整体上升的宏大景致，而且又坚实地最终作用于自身、密固于自身的任意的纵横向交织的大基准。我称之为‘整体基准点’。从而生命的辉煌成就和灵性成就在这一‘刻’体悟察觉的当下而具足了该灵性生命体的真真正正可以和能够整体地上升的整体基准点。 上面阐述通过信任为纽带、通过对信任的深刻了解和体悟、体验、体证、而从纵横向的相互大互动的模式，始终不脱离个体、群体、整体的相关联的关系，从该体系中的任何的个体的反思和激活的纵向模式的认识和上升模式，扩展到了横向的和群体整体的关联性的认识和上升。从而让反思和激活赋予了全新的内涵――这内涵是从前大家可能忽略和重视性不足的。从而阐述了在灵性上升过程中，不断地破我执、他执、法执乃至一切执着的比较完美的做法。是不脱离于‘我在’、也不脱离于‘他在’、也不脱离于‘法在’而又能破我在的执着、他在的执着、法在的执着以及任何的执着的做法或者说是破一切执、立一切真我（大我、恒我、妙我、实我、纯我）的侧面描述，是不类似于传统的描述的，在传统的描述中大概是找不到这种阐述的。 以上的管见请大家思考一下和提出宝贵的意见。尤其是希望灵境和明达两位尊驾提出宝贵的意见。不是抓着两位不放。不是说其他学子就没有这样那样的问题。只不过是不同表现形式的问题其隐蔽性、其显发性、其潜在性、其持久性、其坚固性、其迷惑性等等是有着生命结构层面存在演化的天然的差异性的。该差异性就令到在灵性上升的进程中上升的丰度劲度不足、不能呈现恒定的基准态、不能呈现相对的恒定基准平衡态。以及这些非恒定态和非平衡态的基准面就会影响到和作用于群体和整体的关联性关系上面。那么，就不只是个体的事情，从而就应该上升到个体和群体的相关联关系、个体和整体的相关联关系的深刻看待中去的。 水妹妹的这段话尤其是经典： ｛但是敢于面对自己的破缺而且能够坦然面对别人公开评论自己的破缺也是一种勇气，同时也需要力量支撑，同样的批评别人的行为，也必须有勇气与力量，在这里我想说的是，不管是自我评批与批评别人，都必须建立在真诚与感恩的状态之上，那么不管怎么的描述与表达，都不会造成任何的自大与伤害。｝ 道出来了‘批评的勇气和被批评的勇气’。是我正想发主题帖的。不过，既然水妹妹说出来了，而且把某些核心说的也很好了，也就无需发主题帖了。 此二勇气在我们身上都是有的。不过，在有些人身上可能隐藏得深些，在有些人身上可能隐藏得浅些。可以说是在心理层面上面的集结。是关于对现世象、外象外相和自身的内缘内相的一种平衡，也是以矛盾形式存在的纠缠态、解决矛盾的内生化和内冲突而达成内在情结的一种平衡共识态。称之为外缘象和内缘相的自平衡的恒定态和非恒定态的关系。具有明显的你我他共融共存共生共显的系统平衡特征。这段话是分析了批评和被批评的心理情结方面的平衡态和需要平衡的某些微观大略分析。 但以下是关于其他内涵的平衡和平衡态的大义略言的，以此透析一下平衡态。 我们要做得是要体验任何呈现的高阶平衡态和把这些平衡态稳定地推向更高类和高端存在的基准面。并且在迈向那个高类和高端存在的基准平衡态后，能够获得持续上升的更高类和高端的恒定平衡态。－－这里说的平衡态，包容了极其广泛的内容。在灵性领域上面，对于个体的生命和灵性而言，是指身心灵的不同改造层面的完成和固存从而可以递归上升的任意基准的平衡态，从而，必然地横向扩展到其他的生命和灵性。从个体向群体和整体的相关联关系而体现了和呈现了更大范围和氛围的平衡态，主要是两个大方面描述的任意基准和任何总计基准面的平衡态。其一，是从心理和灵性方面描述的个体的心理层面和灵性层面的平衡态。其二，是从个体群体整体方面的相关联关系描述的大心理和大灵性方面的大平衡态。之所以，加上了个‘大’字。是相对于个体的小心理和小灵性及其小平衡态而言的群体和整体的大心理和大灵性的及其大平衡态，就是小大的形式区别和关联关系。（特注：过去的二三天，我在这方面的也作了不少的解说，大家可以参阅，我在就不重复和罗嗦了）而这两个大方面的唯一基点是爱，和爱的任意表达。其表达总是离不开形式体系例如文字语言的表达模式。从而对于爱的理解和爱的表达、扩展等等就是达成任意基准平衡态的最大的氛围。也必定呈现了系统的意义，全息的意义，递归的意义，流变的意义，对称的意义等等宇宙法则。也必定超越了系统的意义，全息的意义，递归的意义，流变的意义，对称的意义等等任何总计的任意基准的宇宙法则。 普遍上，从这二三天的论坛情势看，流露了关于心理层面的认知、控制的需要性和不足性。从而，不只是某些个体的暂时的心理和灵性关联的非平衡态的呈现，也必然地影响了其他的个体的和这个群体、整体的相对恒定的平衡情形，呈现了短暂的非平衡态。大家多是从灵性地上面出发去观待论坛出现的现象，而忽略了其脚下的承托了灵性的基准面－－就是心理层面。而且，不只是自己的心理层面，更重要的是其他个体的心理层面组成的群体的大心理层面的主线重视好像不足。比较忽略了从小和大的心理层面去观待事情，去寻找事情的更深刻的原因和合适的可行性的操作和解决方法。从而，所表达和解说的出发点线索就多种多样，难免有些杂乱。主线索不明显，主要因由或者解决问题的根源不能很好地呈现出来。 这二三天的论坛情形的主体构象是关于批评和被批评的观待，以及这些观待的取象、取象内涵和延伸。水妹妹是总结得不错的。从生命深层次的本能的其中一个光明动力出发即勇气的呈现去阐述认识、面对和解决事情、问题的根本。这是相当重要的主线索和关键点。勇气的呈现，是从心理层面出发的，或者说是从心理层面的自改造自完善的进程中出发的，联接了相适应的灵性结构和层面。旨在灵性上升的顺利递进。向更高端和高类存在的基准平衡态递进上升。而且水妹妹突出了个体群体和整体的关联性，把个体和群体的心理、灵性两大方面的操作联接通过勇气的呈现去操作和实施和体会体验。所以是表达了对勇气呈现的特定阶段时期特征的。以及关于勇气的承托的最基元基准点就是爱的任意表达和扩展。只要明白到这些了，那么方可去继续寻找爱的表达和扩展的技巧、方可从人性心理的角度去联接其他的心灵、其他的个体心理。 假如不能很好地从自己的各种可能存在的问题出发，去了解上述所言的。那么，首先就是对自己的心理或者人性层面特征了解认知和表达不足，由此就出现了关于爱的表达和技巧性的重视不足。那么就会对自己乃至他人乃至这个论坛氛围是一种损耗和伤害。该伤害和损耗是会削弱或者暂时停顿闭合了心理和灵性的从前改造积累激活的若干方面的成果的。所以，其危害是相当地不应该的和可惜的。希望大家重视。技巧性不足是以冲突的非平衡的形式呈现。就让大家觉得充满了火药味了。就会容易从表面上觉得是在喋喋不休地吵架了哦。对于从前营造的论坛整体气氛和这氛围的积累也就多少会因为暂时的失衡而有所损耗，是内部的某种意义的自伤害。
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明达：妙兄的用意很明白的。 生命要了解自己、把握自己并超越自我或完善自我。最直接的工作就是心理层次的改造。人的心理是非常复杂的，人经常能知道和察觉的部分是显意识，而一般的情况下对自己的下意识及深层意识不是知道得很明确或者不是非常明确的，即人并不知道自己每天都在做什么，为什么要这么做。 潜意识是相当隐蔽和顽固的，人的习性就隐藏在这里。潜意识又是相当广泛和复杂的，她包括集体潜意识，即和别人和万事万物是微妙玄通的，而且在潜意识里面可能还夹杂着某种高类的宇宙和自然意志的成分。当潜意识的内涵通过个体意识表达出来时，就成为相对的个体的。 一般的情况下，对于显意识的修证方法很多，持戒和遵循一定的理念、原则或者法律都可以，更深层的方法是修止功，即禅定，通过这一系列的方法，可以达成和维持显态意识的相对平衡。 但是潜意识没有那么简单，因为是隐态，因而是被压抑的。修止的禅定方法也不能很好和彻底地解决潜意识的问题，必须通过修观来解决，也就是佛的观心念住，也就是妙善兄说的明了念起念呈的过程。潜意识的自然流淌，通过意识和觉性的观照来处理，这样，人的显隐意识就是一种交融态，在灵性的觉知观照下运化，这样的处理和解决方法才能解决人的深层意识的问题，断习性，除劣根。否则，白天吃斋念佛，做梦就跑到瓜哇国去了，或者当某种情缘触发时，潜意识会以很大的强度爆发出来，打破显态意识原来的平衡态。也就是说经不起真正的考验。 所以，潜意识的问题出现的时候，最好的办法不是回避，应当直视，才能断除。现在论坛上的大部分学子显态意识是没有问题的，但是很多人不敢触及自己的潜意识和深层意识，这种状态会影响更深入和持续而稳定的进步。人的恐惧就是害怕自己的潜意识的阴暗和习性劣根，但是这是修行必经的超越之路。 微分的长分析方法在之方面就是不错，可以说非常的尊重事实和勇猛。 灵源的单列技术的练习如果进入到精神场的练习层次后，那么这些问题就会出现了，而且也是我们必须经历的实践。在那样的实践状态下，我们由对我们的物质能量身体的觉知觉控，上升到对自己的心理层面的觉知和觉控。在那种境界里，清楚地了解自己的各种身心状态，比如自己的一个念头和想法是怎么来的，是怎么发生变化的，是怎么被自己接受的，是怎么支配自己的言行的。这样的一个清楚地了解自己的生命还有什么可以忧虑的呢？能不安然、愉悦和豁达吗？无法不对自己产生绝对的信心，也必然地介入到任意适应和任意成就的进程。 无法超越潜意识的生命是不可能真正地领悟灵性的觉知境界的。 敬并礼......
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妙善：明达的延伸相当妙呵。此外，我也越来越思考地体验到老师推出来的单列技术的练习相当相当了不起呵，里面蕴藏的东西、精髓太多太广大太深远太微妙莫测了哦。绝对不只是能量场的相关练习那么简单。当然，是建立在能量场的练习的基础上的，以此方可更佳地承托其他方面的领悟。例如关于控制，就不只是能量场的控制，也包含了身心灵的一体化的改造、转化、和控制。尤其是心理层面的光明转化和控制。包括了明达延伸的隐显意识层的转化改造控制等等关联。 敬拜。佩服，尤其这段话： ｛但是潜意识没有那么简单，因为是隐态，因而是被压抑的。修止的禅定方法也不能很好和彻底地解决潜意识的问题，必须通过修观来解决，也就是佛的观心念住，也就是妙善兄说的明了念起念呈的过程。潜意识的自然流淌，通过意识和觉性的观照来处理，这样，人的显隐意识就是一种交融态，在灵性的觉知观照下运化，这样的处理和解决方法才能解决人的深层意识的问题，断习性，除劣根。否则，白天吃斋念佛，做梦就跑到瓜哇国去了，或者当某种情缘触发时，潜意识会以很大的强度爆发出来，打破显态意识原来的平衡态。也就是说经不起真正的考验。｝ 尊驾对念起念呈的理解是相当到位的。是一种意义上面的觉醒太，希望可以继续和深化从而向圣洁光明地转化。也准确些说是控制意义的觉醒态，是首先体现在适时识地的控制呈现的状态。 念起和念呈是能量场练习的相当相当重要的内容，从而，是绝对可以延伸继存和扩展到其他的领域的观待。例如心理层面的外缘象和内缘相的关联上面。之外是可扩展深入和历验到对世俗、实修练习中、常态中的所有的念起和念呈通过观察、体察、觉察而达到一种觉醒态，首先是达成可以觉醒态的基本准备。之后迈向真实的觉醒过程，之后迈向觉醒和无限深入扩展的恒定平衡态的基准面。 那么，恭请明达，解说一下微精神分析学中的长分析方法的精义。以及相应的操作，最好是对应到现在的系统进程。对应到能量场练习或者准确些说是对应到能量场练习的之外的扩展上面。不然，大家不好理解的。这方法我忘记啦。而且我手上没有书呵，放到别人那里了。本来这段话是准备在大创造的基准点说的。不过还是集中到这里好些。长分析大概是一种之外操作的之外观待的方式方法，是不是呢？假如是，明达有没有想过可以扩展到群体认知的领域上面呢？以及在此之上还可不可挖掘和扩展呢
＝＝＝明达：当然可以写了，妙兄好象总知道我要干什么似的，哈哈。 不过觉得现在写，有些超越系统的整体进程了，因为这涉及到精神场的体证和扩展上面了，而现在是能量场的基础练习。不过从身心转换的关系来看，基础层面也是当然不可避免地关联和延伸到其它层面的，这是一体化之使然。 我还是把重点和精力放在基础练习上，什么时候有兴致或需要的时候再写。有些东西不合时宜就不会有太大的价值了，就比如我近些天来的情绪化表现，虽然表面上看起来好象有点道理，但是仍然是不好的。超越是无止境的，对事物的了解从整体的意义上讲也是没有尽头的，继续努力。＝＝＝＝
明达：能不说的就不说了。真的觉得不争不召最好，现在真的需要好好养养性，否则会损伤性体的，因为还是很稚嫩。慧力不可乱用，羽翼未丰，身心不稳，用必伤本。
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妙善：慧力不可乱用，羽翼未丰，身心不稳，用必伤本。 －－－说得好。易经乾象有云：亢龙有悔。